柏拉图谈爱情
# 爱情是什么
自古以来人们不断问着同样的问题,爱情却似乎未曾变得容易,不论意愿或理性与否。
也许正是因为爱情的无厘头与不可预期,直到今天爱情的概念仍如爱情本身一般神秘,不愿被理性或知性捆绑框限在概念之内。
爱,展现为一种吸引力,拼命地让一物靠近另一物。
柏拉图的对话录里面,爱不管谁来定义都无法不将它所引发的吸引力考虑进去。
正因为这种吸引力如此强烈,在物之间形成了强而有力的连结,古希腊哲学不仅用爱来说明两人之间的吸引力,更用来说明物体之间的物理运作,柏拉图更将它视为巩固社会连结的充要条件。
在理想的城邦中,如果每个成员相互爱恋,那么人们不忍为自己所爱之人为恶,更不容忍所爱之人遭受危险,城邦因此团结无法分割。
我们不断寻找、建构更多理性的社会机制来巩固社会团结与其功能。
早在古希腊,柏拉图就注意到了情
感比理性更能联系两个不同的个体。
「没有爱的爱情,才是最好的关系。让人不沦于所爱之人的奴隶,让人不丧失作自己主人的权力。」
柏拉图的〈费德罗篇〉以这样一个爱情论证开头,道出苦苦单恋之人的痛,痛得让人把矛盾当真理。
爱让人疯狂,让人在所有理性计算中放弃把自己摆在优位,让人做出错误判断。
# 爱情的难题
对于柏拉图来说,爱情,就是冲动,如果理性可以驾驭,那么「不可能」就不会成为「可能」
仅凭信念放胆一跃,不管谁都不会认为这属于理性,但多半却会同意这是爱情所引发的效应。
我们的灵魂,宛如双头马车,一匹代表着理性,安稳温训;另一匹代表着欲望,狂傲难驯。
爱情,不管带来的结果是好是坏,爱只发生在欲望凌驾理性之时,否则爱就不会体现出超越理性计算的冲动与动力。
但如果不管结果好坏,爱都属于欲望而非理性,那么要如何解释有些爱开出勇敢美丽的花朵,有些爱只引来自我毁灭?
「爱情的对象决定了爱情的结果。」
我们渴望、所爱的总是让我们觉得美的事物,然而美的事物却包含那些「美丽却稍纵即逝」以及「美丽且永恒」的事物。
当我们渴望的,是那些稍纵即逝的美好,那么自然而然,爱情所给的回应也是稍纵即逝、瞬息万变。
反之,若我们渴望的美好本身恒常稳定,那么爱情自然展现出恒定美好的状态。
若我们爱的,是对方面孔身材之美,那么不用等人落黄花,只要巧遇更美的脸孔,也不必惊讶自己见异思迁。
爱情的对象即是欲求的对象,而我们之所以欲求因为想要得到我们尚未拥有的。
因此,爱情的对象如果可以实际取得且满足欲求,那么所爱之人不仅只是满足欲望的工具,爱情更在欲望满足的当下就失去它的吸引力。
反之,如果爱情欲求的对象,不是所爱之人的脸孔、身体、甚至不是这个人,而是对方同时正在追求成为更好之人的德行,那么与其相互在对方身上寻找填满自己空虚之物,爱让两人看着同一个想要自我实现的远方,并肩走去。
# 爱情的规范
「怎么解释精神出轨?」
现代的爱情将太多本来不相干的事物混杂在爱情里面,
催眠让大家相信爱情就是要走进婚姻、就是要忠诚、要温柔体贴浪漫乖巧贤慧相互支持耐心等待服侍伺候孝顺诚实。
古希腊时代,爱情跟婚姻毫无关系,爱情发生在成年男子与少男之间、婚姻则在男女之间用来巩固家庭为单位的经济个体。
这里不是想要鼓励大家以爱情为名出轨,而是在为情而苦的时候回头想想,那些自己强求的东西跟爱情之间到底有没有什么必然关系?
如果没有,那么剩下的也许是选择,而不是怪罪爱情的不完美。
人的有限,看似原罪,却也是让每个人展现出独特存在的条件。